неистребимое гностическое мировоззрение :)

Mon, 04 Aug 2008 06:13:11 GMT

Злоwebучесть, или Тролли среди нас

оригинал в New York Times

перевод от vadda

читать всю серию, вынос мозга обеспечен.

время решений

Fri, 01 Aug 2008 17:28:31 GMT

детская школьно-нешкольная дилемма:

Дано:

1) Обычный мальчик 5.5 лет (буквы-цифры знающий, "мама мыла раму" кое-как читающий, в целом очень разумный и послушный, вспыльчивый но отходчивый).

Единственное НО: семантик-прагматик, т.е. говорит немного, слегка корявенько, предпочитает конкретную, интересующую его информацию; может не понять устную речь, невербальную коммуникацию, социальные заморочки; с другими детьми в принципе сходится, но предпочитает играть один.

2) c 5 лет начинается kindergarten -- подготовительный класс в школе;

Проблема:

1) Семейное обучение у нас уже обкатано (старшая сестра будет учиться дома в третьем классе); доп-занятия для мальчика подобраны (гимнастика 1-2 р\нед, футбол 1 р\нед, скрипка начнется, терапевтическая "группа дружбы и общения" р\нед с похожими пацанами)

2) Хоть для собственно школьного обучения семантика-прагматика индивидуальный\семейный подход идеален и в общем-то единственно возможен, чтобы толк был,

однако

3) Именно для такого ребенка очень желательно "практиковать языковые и социальные навыки высокого порядка" -- тренироваться свободно общаться и разруливать конфликты -- в группе детей под присмотром взрослого.

Варианты решения:

1) dual enrollment, т.е. посещение школьной группы для пятилеток на половину полного дня (скажем, с 9 до 12).

Плюсы:

школа близко, с учительницей встречалась -- она молодая и приятная, классная комната оборудована хорошо;

наблюдала подготовишек -- учительница с помощницей моментально разруливают любые конфликты между детьми; дети работают в группах и в перерывах между занятиями у них есть время пообщаться и поиграть -- это как раз то, что нужно,

будет возможность посещать школьного логопеда -- она уже согласилась нас взять, несмотря на отсутствие IEP и стандартный речевых показаний на сервисы (фонетически у него речь правильная)

Минусы: школа набита до предела (capped), люди стоят в очереди и нас могут на полдня не взять, а отравить в другую школу -- а это уже не пойдет (далеко, не так хорошо, не будет логопеда)

есть небольшая подготовительная группа-полудневка, но она ютится в съемном здании детского сада, там более напряженный график работы, и нет логопеда

ходить на полный день -- очень утомительно + много busy work (тупой писанины) = в сосокупности с прочими занятиями и необходимостью домашней работы просто не потянет

ИЛИ

2) Быть на полном домашнем обучении + посещать дополнительные занятия и экскурсии для нешкольников, предоставляемые школьным округом.

Занятия 2 дня в неделю по три часа каждый раз, физра-рисование-природоведение-письмо-испанский + плюс время поиграть

Небольшие группы близких по возрасту детей (чел 6-8), под присмотром учителей, + экскурсии пару раз в месяц.

Плюсы: вместе с сестрой (удобное расписание), в той группе уже есть друзья, есть время на все занятия и домашнее обучение, социальное вовлечение, как и требуется

Минусы: 99.9% не будет логопеда, и гложет сомнение, что такой социализации для наших целей будет все же маловато (2 дня в неделю VS 4-5)

Пока что за нами закреплено место в подготовительной группе-полнодневке (причем об этом сообщили совсем недавно, а до этого говорили, что мы на листе ожидания и нас так и так пошлют в другую школу),

а координатор программ для нешкольников удерживает за нами место в программе для нешкольников.

осталось 2 недели чтобы определиться.

буду благодарна любым советам

в т.ч. и тому, как дипломатично вентилировать со школой вопрос о полдневном посещении

блестяще, я считаю:

Tue, 29 Jul 2008 04:30:00 GMT

... Просто глупо (но на самом деле - не "просто глупо") думать, что как юристы и судьи-профессионалы, так и присяжные-"любители" не могут быть подвержены при рассмотрении дел влиянию как собственного бессознательного, как правило плохо понимаемого и непроработанного, насыщенного многочисленными комплексами и вытесненными конфликтами, так и культурных стереотипов и дискурсов. Вопрос, к сожалению, может быть лишь в степени этого воздействия. Просто не бывает "чистой объективности" у человека, у субъекта - и эта важнейшая проблема также замалчивается в данном контексте.

Но дело тут еще и в том, что сама эта драматитческая и запутанная ситуация НЕ МОГЛА не активизировать у присяжных вытесненные психотравмы из их же собственного детства. Ни у кого не бывает безоблачного детства. Каждый, в той или иной степени, несет с собой всю свою жизнь груз детских конфликтов, обид и травм и разочарований, неизбежно оставляемых взаимоотношениями со своими родителям, которые часто оказывают на ребенка подавляющее и негативное, а нередко и просто патогенное влияние. А здесь такой случай! Он мог вполне активизировать и так называемый архетип Ужасной матери, о котром говорят юнгианцы. А возраст единственного свидетеля только подливает масло в огонь конфликтного противостояния ребенок (дети)- мать.

"Еще в в вышедшей в 1929г. книге психоаналитиков Ф. Александера и Г. Штауба "Преступник и его судья", авторы попытались психоаналитически взглянуть на мир статей закона и параграфов, а в своей теории преступлений заклемили БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ УЧАСТИЕ ОБЩЕСТВА В ОБЪЕКТИВНО ОШИБОЧНЫХ ПРИГОВОРАХ, По сути, каждое вынесение приговора может быть искажено проективными процессами и в какой-то мере служить заместителем удовлетворения личных агрессивно-криминальных импульсов для представителей исполнительных органов, суда и общества-толпы. Наказывая препологаемого преступника, люди могут просто бороться со своим "внутренним преступником", или, как в новгородском деле со своей внутренней Ужасной матерью. Взрослеющий ребенок постепенно все больше идентифицируется с подавляющим родителем и потом может начать относиться к своим детям, или к тем, кто от него зависит, в соответствии с той же репрессивной моделью, жертвой которой он был сам в детстве. У присяжных могли просто сильно активизироваться их собственные деструктивные импульсы и им надо было их наказать, обуздать.

отсюда via halina

добавлю также, что эта психологическая подоплека применима и к обсуждению Новгородского дела в интернете. Очень многие, кто по теме высказался -- особенно из тех, кто ядовитой слюной брызгает и пеной изо рта исходит -- говорят на самом деле о чем-то своем, наболевшем.

Правильно когда-то сказала poulon, что Новгородское дело -- это лакмусовая бумажка. В связи с проявкой которой я значительно проредила свою френдленту, что пошло ей (и мне) только на пользу.

ЗЫ вот еще хорошо написано

Fri, 18 Jul 2008 05:01:48 GMT

меня убило, что в Известиях опубликовали заметки о том, как поцапались в эфире Ксюша Собчак и Катя Гордон, и о том, что Лукьяненко перестал писать в своем дневнике, обидевшись на френдов (и главное, ПОЧЕМУ он это сделал, тоже было там пересказано, простым таким языком).

Известия -- это же типа аналог NYTimes, общегосударственный новостной и аналитический ежедневник, весь такой строгий и черно-беленький, да?

Песец.

Sat, 28 Jun 2008 16:04:59 GMT

не в плане хвастовства, упаси Бог, а в качестве поддержки некоторым френдам и прочим страждущим, боящимся растолстеть в Америке:

одиннадцатый год как в Штатах, + двое детей выношены, рождены и до полутора лет каждый выкормлены

вес тот же, что и был +- пара-тройка фунтов (в основном конечно все же +, хе-хе, но свадебное платье по-прежнему надевается и застегивается)

пожалуйста, не бойтесь, не все в Америке незаметно для себя толстеют на 15 кг за месяц и зарабатывают диабет за пару лет

было бы просто смешно даже читать такие заявления, ей Богу, но глаза у меня имеются, я вокруг себя смотрю и да, проблемы не отрицаю. Но все же.

по возможности готовить для себя дома -- нормальную еду, а не "резиновую" и "пустую" сс майонезом, благо качественные продукты в магазинах есть. Не есть по ночам и не ходить в МакДональдс. Ни разу там не была, даже ради детских лазалок, чем потихоньку, но не задирая нос, горжусь. Куда получается, ходить пешком, и вроде все ...

а, да -- не заставлять себя доедать то, что на тарелке, и не заставлять детей доедать все подчистую -- не хотят, ну и не надо.

как-то так.

Tue, 17 Jun 2008 16:34:46 GMT

мы в России до конца июля, так что писать пока ничего не буду, регулярного доступа к инету нет. всем хорошего лета, до скорого!

в кинотеатре

Tue, 27 May 2008 22:57:58 GMT

странное впечатление производят показанные друг за дружкой трейлеры к фильмам "Мумия 3: Гробница Императора-Дракона" и "Кунг-Фу Панда".

Два символа Китая:

дракон -- Китай чужой, враждебный, сильный, опасный; мощная разрушительная сила, питаемая дьявольщиной; спящее войско, готовое встать в полный рост и стереть весь мир в пыль;

и

панда -- Китай пушистый, причесанный, опопсевший; лубочный кич; смешной увалень, над которым по-доброму и слегка свысока посмеиваешься, но при этом конечно ему сочувствуешь, за него болеешь и ему в итоге рукоплещешь;

и все это, разумеется, в аккурат перед олимпиадой.

Неплохо так :)

cool!

Tue, 27 May 2008 22:07:12 GMT

детский тренажер для обучения печатанью десятью пальцами на английской клавиатуре -- бесплатно!

http://www.bbc.co.uk/schools/typing/levels/level1.shtml

Побег из секты: примечания

Sun, 25 May 2008 09:01:52 GMT

начало

Примечания:

1)Фундаменталистская Церковь Иисуса Христа святых последних дней (FLDS) – это НЕ ТО ЖЕ САМОЕ, что Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, то бишь церковь Мормонов. Следовательно, те мормоны, чьи миссии находятся в Моcкве, Петербурге и Новосибирске, не являются полигамистами и совратителями малолетних.

FLDS скорее являются «мормонскими старообрядцами» -- как пишет Джессоп, они откололись от основной церкви десятки лет назад. Более того, они вывели полигамию на качественно новый уровень, сделав из нее «духовную необходимость». Согласно их верованиям, душа мужчины после пребывания на земле перейдет в царствие небесное, где впоследствии станет Богом и будет управлять собственой планетой. Женщине же вход в царствие небесное открыт только через осуществление брака с предреченным ей мужем. Кроме того, она должна служить инкубатором для связанных предназначением с ним душ их детей, стоящих в очереди на рождение и прохождение своего земного пути.

Основная община FLDS располагается в городках Colorado Springs и Hildale, на границах Аризоны и Юты – именно там жила и оттуда сбежала Каролин. В настоящее время центр находится в ранчо на территории городка Эльдорадо в штате Техас.

2)Мой первый вопрос, конечно, был – как это вообще возможно, чтобы люди так жили десятки лет, в сердце блин западной цивилизации? Неприемлемость преследования группы людей на основании их религиозных убеждений не в счет – кого надо и когда надо преследуют вполне спокойно.

В FLDS же, во-первых, полигамистами были далего не все: там жили и моногамные семьи, и разведенные одинокие матери.

Во-вторых, в полигамистский семьях жены не были официально замужем за своими мужьями, и даже частенько получали вэлфер как одинокие многодетные матери (послушно сдавая чеки мужу).

В-третьих, против воли никого до недавнего времени активно не удерживали: у многих людей были родственники за пределами секты, и при их поддержке семья или неженатые люди вполне могли уехать из общины – сама Каролин смогла сбежать только благодаря поддержке со стороны брата, покинувшего секту несколько лет.

А самое главное, мне кажется, то, что все эти городки, где они жили, находились на отшибе, и все местное самоуправление – городская администрация, полиция, директор школы – были из своих. В техасском ранчо та же история – живут на отшибе, нелоги исправно платят, никто туда и не суется, хоть и знают, что к чему – себе дороже. Don’t ask, don’t tell.

3) Также было непонятно, почему она провела три года, выбивая опеку над своими детьми. Казалось бы, человек сбежал в чем был, дети в синяках и ссадинах –- какие тут могут быть разговоры?

Оказалось, дело было вот в чем. В Солт Лэйк Сити ее приютил и помог еу устроиться миллионер Дэн Фишер – у него было что-то вроде неформального фонда помощи тем, кто покидает секту. Он же нашел ей адвоката для судебного процесса по опеке над детьми. (официально замужем за Мерриллом она не была, но он настаивал на совместной опеке над детьми и возвращении их домой).

Этот самый адвокат, разумеется, тоже был мормоном – и придерживался убеждения, что отец всегда, во что бы то не стало, должен иметь возможность общаться со своими детьми. Поэтому он благосклонно воспринял предолжение адвоката со стороны Меррилла о совместной опеке и регулярных поездках детей обратно в Аризону. Каролин была дезориентирована этим предложением; не привыкнув защищать свои права, она не поняла, что она имеет права от него отказаться, и согласилась.

Но в результате этого судья изъяла из дела все материалы, свидетельствующие об издевательствах и угрозах со стороны Меррила по отношению к самой Каролин — рассудив, что раз мамаша согласилась на общение детей с отцом, значит все не так уж плохо.

Каролин оказалась в очень непростой ситуации. Дети должны были каждые две недели ездить домой к отцу на выходные, где их морили городом, заставляли молиться о ее смерти и задерживали дольше, чем полагалось. Это мешало и без того трудной адаптации детей к новому образу жизни. Вдобавок, старшие дети активно настраивали младших против Каролин, подучивали их щипать самих себя до синяков и жаловаться работающим с ними психологам и социальным работником, что их на самом деле избивает мать, а отец и другие дети и пальцем не трогают. В довершение всего, ее муж Меррил женился еще на нескольких женщинах. У кого-то из них были дети от первого брака, и было доподлинно известно, что у этих детей серьезные поведенческие проблемы.

К счастью Каролин нашла другого адвоката и подала в суд на многочисленные нарушения Меррилом условий предыдущего постановления суда. Ей удалось добиться пересмотра дела: суд решил, что отец имеет право видеться с детьми только в Солт Лэйк Сити и в присутствии матери. Меррил ни разу не приехал, как и следовало ожидать.

4) Если бы Каролин поймали во время побега, то у нее бы забрали детей, а ее бы подвергли остракизму в общине.

Более того, местный врач, возможно, поставил бы ей диагноз серьезного психического расстройства. У нее был бы реальный шанс загреметь в психушку в городке неподалеку, куда уже упекли несколько женщин, которые слишком много "возникали".

При этом в самой общине до трети женщин постоянно принимают анти-депрессанты, а прочее медобслуживание находится на пещерном уровне: вместо того, чтобы обращаться к врачам, членам секты рекомендуется поститься и молиться о прощении и выздоровлении.

5) Помимо отсутствия денег и навыков жизни в большом мире, побег также затруднялся тем, что большинство женщин в общине сектантов не имели водительских удостоверений, или же их машины не были зарегистрированы и застрахованы на их имя. Если женщина уехала из дома без разрешения мужа, то достаточно было одного звонка в полицию (где все свои), чтобы ее остановили где угодно на совершенно законных основаниях.

6) Полигамное сообщество в условиях цивилизации имеет проблему чисто логистическую -- система не может поддерживать себя. Если все молодые женщины по велению пророка будут выходить замуж за одних и тех же несколоких немолодых мужчин, то куда денутся неженатые молодые парни?

Отголоски этой проблема видны и в устройстве мэйнстримной мормонской церкви, в которой молодые люди обязаны по достижении 18-летнего возраста провести несколько лет в качестве миссионеров, предлпочтительно за рубежом. Но в полигамной FLDS дисбаланс уже в рамках единственного поколения мог бы стать очень заметным.

Действительно, социальные работники обратили внимание на то, что среди детей и подростков, эвакуированных с ранчо, очень мало мальчиков старшего возраста. Куда они делись?

Оказывается, стандартной практикой является изгнание мальчиков из сообщества в подростковом возрасте, на основании их проступков или же просто высосанных из пальца причин ("слушал CDшки", "смотрел телевизор", "разговаривал с девочкой").

По свидетельству Джессоп, только за небольшой срок, пока секту возглавлял Джеффс, из нее таким образом исчезли сотни мальчишек. Общее число "потерянных ребят" (Lost Boys), по оценкам специалистов, может в настоящее время достигать двух тысяч. Они абсолютно не приспособлены к жизни в большом мире, о котором им всегда говорили только самое плохое. Лишение контактов с семьей, сильно отстающие в образовании, они попадают прямо на улицу. Diversity Foundation -- одна из благотворительных организаций, пытающихся помочь им.

7) Можно себе представить, что Каролин боялась и за своих сыновей, и за дочерей, и потому сразу решила вытащить всех своих детей из общины, чего бы ей это ни стоило. Случалось и раньше, тчо женщины уходили из общины и порой даже забирали с собой кого-то из своих детей, но семья всегда предпочитала оставлять детей в лоне церкви.

У Каролин было образование и опыт работы школьной учительницей, но совершенно отсутствовали навыки жизни за пределами общины. К тому же восемь детей, в т.ч. по-прежнему тяжело больной младший сын, требовали все ее внимание.

Долгое время она жила на вэлфере и подрабатывала шитьем и бухучетом. Дети ходили к психологам и социальным работникам, которые помогали им в адаптации к новым условиям. Все они были весьма умными и сообразительными, но сильно отставали от школьной программы. Психолог посоветовал им, тем не менее, учиться со сверстниками.

Ее старший сын фактически не посещал школу с 12 лет; вместо этого, он работал на фермах и стройках. Для него было шоком оказаться в городской школе для старшеклассников; в программе были предметы, названий которых он даже ни разу не слышал. Когда он наотрез отказался посещать занятия, Джессоп обратилась в полицию, и в течение нескольких недель полицейский конвой сопровождал Артура из школу и в школу.

Сейчас Артуру 18 лет. Он хорошо закончил школу, поступил в колледж и заканчивает курсы на получение лицензии коммерческого пилота. По достижению совершеннолетия отец предложил ему вернуться в секту, но Артур отказался: жизнь там стала "очень уж странная", сказал он.

Старшая дочь Каролин, Бетти -- та, которая отчаянно сопротивлялась побегу -- всегда была любимицей своего отца и восприняла уход матери из секты как предательство. Она демонстративно продолжала носить длинные платья, неоднократно сбегала из дома и возвращалась в семью отца, настраивала младших детей против Каролин и всячески с ней ссорилась. Вскоре после побега, по обоюдному согласию, Бетти ушла жить к родственнице. По достижении совершеннолентия Бетти выбрала вернуться в секту. "По крайней мере, теперь у нее есть из чего выбрать," -- говорит Каролин.

8) Джессоп выступала в качестве консультанта для социальных работников, имеющих дело в изъятыми из секты детьми. Об операции она отзывалась только положительно до тех пор, пока решение суда не было отменено.

В книге она пишет, что в 1953 г. была точно такая же операция, детей всех отобрали, всех разогнали. В результате детей пришлось вернуть -- их "пророк" со своими адвокатами доказали неправомерность акции. Вышел большой пшик, и особенно потому, что операция вызвала публичное осуждение, и симпатии граждан были на стороне сектантов. Те же дети, которых не вернули, потом вернулись сами -- приспособиться к нормальному образу жизни они не могли.

Сами же сектанты восприняли все происходящее как осуществление предсказанных им испытаний и мук со стороны сил зла. А их пророк, как и было предначертано, спас их. Т.е. они тоже еще больше укрепились в своей доктрине.

Самое же поганое, что после этой операции в в 50-х годах все не просто вернулось на круги своя, но стало хуже. До этого женщинам можно было носить брюки, работать вне дома, и люди более спокойно уходили из секты и возвращались в нее. полигамия существовала, но женщины сами выбирали, за кого выхожить замуж, и само собой они чаще выбиради ровесников. После операции же порядки ужесточились -- именно тогда они начали носить длинные платья, женщинам запретили работать без разрешения мужа, и полигамные браки стал назначать пророк.

После того, как Джеффса посадили в тюрьму, власти буквально сидели и ждали удобного случая, повода, чтобы разогнать всю секту. Время было -- НУ НЕУЖЕЛИ НЕЛЬЗЯ БЫЛО СПЛАНИРОВАТЬ ОПЕРАЦИЮ получше? Неужели нельзя было заслать туда каких-нибудь провокаторов, внедриться, антипиар им устроить заранее, IRS на них наслать, притянуть за злоупотребление велфэром.

А так создается впечатление, что власти ничему не научились. Все происходит по тому же сценарию, что и в 50-е годы: такое же возмущение со стороны публики, симпатии к сектантам без защиты жертв и наказания по-настоящему виновных. ТОчно так же суд признает незаконность изъятия детей, что очень отдает дешевым способом со стороны штата уйти от дорогого, длительного и непродуманного судебного процесса.

Безусловно, что-то надо было делать. Но ТАК, как сделали -- боюсь, опять будет только хуже.

Побег из секты

Sat, 24 May 2008 07:54:50 GMT

Каролин Джессоп сбежала из полигамистской секты мормонов в возрасте 35 лет. Она была единственной женщиной, которой удалось не только вывезти оттуда всех своих детей, но и добиться в суде единоличной опеки над ними. Ее автобиография приоткрывает занавес над жизнью этой скрытной общины. Она помогает понять контекст недавней операции по изъятию детей из секты и дебатов вокруг грядущего над сектантами судебного процесса.

************

Я смотрела телевизор со слезами на глазах. В новостной программе сообщили, что полиция эвакуировала 416 детей и 133 женщин из общины полигамистской секты в изолированной части Техаса, контролируемой до недавнего времени "пророком" Уорреном Джеффсом, лидером секты. Кадры, показывающие женщин в платьях до пола, держащих за руки ясноглазых детей, навеяли жуткие воспоминания -- когда-то я была одной из них.

Беременные девочки--подростки, у некоторых -- уже дети ... Из 416 детей и подростков, изъятых из секты, многие не знали свои полные имена, дни рождения и даже имена своих матерей. Некоторые подвергались побоям настолько серьезным, что у них были обнаружены переломы. Двенадцатилетние и тринадцатилетние девочки, принуждаемые к сексуальным отношениям с мужчинами намного старше их ... Но когда дети оказались в спокойной обстановке и начали играть с подаренными им игрушками, социальные работники заметили, что тень страха начала помаленьку исчезать из их глаз.

Пожалуй, я лучше всех представляю себе жизнь на ранчо «Стремление в Сион» -- я родилась и прожила большую часть своей жизни в общине Фундаменталистской Церкви Иисуса Христа святых последних дней (Fundamentalist Church of Jesus Christ of the Latter Day Saints ,FLDS), насчитывающей более 10 000 членов. Мне повезло – я сумела сбежать.

Я происхожу из семьи, придерживавшейся традиций полигамии в течение шести поколений. Наша секта была частью церкви Мормонов, но откололась от нее в 1930-е годы: члены FLDS защищали право мужчин иметь по нескольку жен, в то время как Мормоны отказались от этой практики на рубеже веков.

С тех пор как я была маленькой, я помню, что когда мы ездили «в город», местные жители смотрели с неодобрением на нас, одетых в длинные неяркие платья.

Они называли нас «полиги» и иногда кидались камнями, но меня это не беспокоило. Для моего юного и наивного разума это было просто доказательством того, что все остальные люди в мире являются воплощением зла.

В 1986 г., в возрасте 18 лет, я была насильно выдана замуж за незнакомого мне 50-летнего мужчину -- одного из членов нашей секты – поскольку подобное было само собой разумеющимся для любой молодой женщины из нашего сообщества. Считалось абсолютно естественным, что наш пророк решал, за кого ей выходить замуж, и предполагалось, что женщина должна принять это как должное, без малейшего колебания.

Однако я сомневалась. Насильственный брак был для меня поворотным моментом, который заставил меня впервые поставить под сомнение все то, чему меня учили. Но моя индоктринация была настолько сильной, что я по-прежнему следовала положениям моей веры, игнорируя голос сомнений.
В течение следующих 15 лет я родила для моего мужа Меррила (у которого, кроме меня, было еще шесть жен), пять сыновей и три дочери.

У меня не было другой альтернативы, кроме как безоговорочно слушаться его – вплоть до того, чтобы относиться к нему как к божеству. Если я отказывалась что-либо делать, или выполняла свои обязанности неудовлетворительно, то меня ждало наказание. За каждым моим движением следили. Мне не разрешалось иметь свои деньги. Я чувствовала, что меня постоянно контролируют, и это пугало меня.

Моя сестра тоже жила в нашей общине, и мы с ней частенько в шутку напоминали друг другу: «Что бы не случилось, не пей пунш!» На самом деле, это была довольно мрачная шутка – она намекала на массовое самоубийство девятисот членов секты секты Народный Храм (People Temple) в 1978 г. в Гайане, выпивших отравленного пунша по приказу своего лидера Джима Джонса. В глубине души мы боялись, что то же самое может в конце концов случиться и с нами.

Действительно, с тех пор как Уоррен Джеффс унаследовал лидерскую позицию в нашей секте от своего отца в 2002 г., он называл себя вторым пришествием Иисуса Христа, а жизнь секты контролировалась все жестче: был запрещен красный цвет, телевидение и компьютеры, сожжены книги ... Кроме того, он говорил о грядущем переселении всех его последователей в т.н. «Центр» [этим центром и стало недавно разогнанный анклав в Техасе ].

Мой муж Меррил был близок к Джеффсу (у которого, по слухам, было 180 жен, несколько из них – взрослые дочери Меррила). Потому существовала высокая вероятность того, что и он, вместе со мной, остальными шестью женами и 54 детьми, будет среди первых, кто уйдет в «Центр», где бы тот не находился.

Один раз я пожаловалась Джеффсу на издевательства со стороны мужа. Джеффс обернул все против меня. Больше я не жаловалась ... несмотря на то, что я не могла обнимать и целовать своих детей, потому что в секте на это сформировался негласный запрет.

Я также понимала, что не могу защитить моих детей от Джеффса, который стал выдавать совсем молодых девчонок замуж за членов секты. Моя 12-летняя дочь Бетти один раз находилась в его доме три дня, фактически в плену; я так никогда и не выяснила, что с ней там произошло.

В Апреле 2003 года, в возрасте 35 лет и с $20 в кармане, я сбежала из секты вместе со всеми моими восемью детьми.

Спустя три года, мои показания составили основу судебного процесса, в результате которого Джеффса посадили за пособничество в изнасиловании несовершеннолетней: работая в мотеле, которым владел мой муж, я была свидетельницей того, как Джеффс насильно выдал 14-летнюю девочку замуж за ее взрослого двоюродного брата. Другие предъявленные ему обвинения в сексуальных преступлениях против детей по-прежнему ждут рассмотрения в суде.

Я присутствовала при оглашении приговора Джеффсу: это произошло 25 сентября 2007 г. Ощущение было незабываемым: я наконец-то почувствовала себя полностью свободной от его отравляющего влияния.

Помимо Уоррена Джеффса, религиозная догма FLDS создала множество других мужчин, опьяненных властью и стремящихся полностью доминировать над своими женами и детьми.

Но чтобы объяснить, почему так произошло и какой была жизнь в секте, мне надо начать с самого начала.

У меня не было нормального детства. Мой отец не хотел, чтобы я посещала обычню школу, и я постоянно жила на территории сектантской общины.

Мой отец часто ездил по делам: мужчины могли свободно передвигаться в любом направлении, в то время как женщинам требовалось на это разрешение. Но даже безотносительно этого, постоянные беременности фактически делали женщину привязанной к дому на короткой веревке.

Моя мать пребывала в депрессии из-за своей изолированнрй и монотонной жизни: она жаловалась, что ей незачем жить, и говорила, что мечтает поскорее умереть.

Мои мозги уже были настолько промыты, что в возрасте примерно шести лет я, помнится, сказала ей на полном серьезе: «Мама, мне кажется, папе надо поскорее завести себе новую жену».

Так нас учили думать с самого раннего возраста. И действительно, вскоре после этого отец женился на еще одной женщине.

Но даже тогда я уже начала замечать странные вещи. Например, то, что многие женщины в нашей общине ходилив магазин или по делам в темных очках. Вскоре я поняла причину: у них под глазами были синяки из-за побоев, нанесенных их мужьями.

Побои были обычным делом и в нашем доме. Моим сестрам и мне доставалось от моей матери каждый день; иногда дело ограничивалось шлепками по попе, но порой в ход шел ремень. Своему отцу я никогда об этом не говорила, поскольку то, что делала моя мать, считалось в нашей культуре нормальным воспитанием. В любом случае, жаловаться было некому; наша община была настолько изолированной, что мы редко видели людей со стороны.

В те времена, я считала себя одной из самых везучих девочек в мире: я была одной из Божьих избранниц, да к тому же и голубой кровью FLDS, из старой династии полигамистов.

Моя бабушка рассказывала мне истории о том, как ее пра-прадедушка был одним из первых, кто ввел и стал практиковать принцип «небесного брака». Она также научила меня, что моим единственным предназначением в жизни было родить как можно больше детей, и что Бог даст мне знать имя моего будущего мужа через откровение нашему пророку – лидеру секты.

Мы таже довольно много знали про наступающий и неизбежный конец света. В то время как обычные дети играли в прятки и жмурки, мы играли в Апокалипсис.

Доктрину секты мы выучили назубок. Мы -- избранные и будем спасены, когда придет конец света и все грешники будут стерты с лица земли, а мир уничтожен.

В этом всем было только одно «но»: перед тем, как убить неправедных, Бог разрешит им убить НАС. Поэтому наступит такой момент, когда государственные власти, являющиеся воплощением зла, придут убивать всех нас, но – при том условии, что мы будем верить – Бог услышит наши молитвы и защитит нас.

Потому-то мы держались на отшибе и истово следовали нашим традициям.

Будучи молодой девушкой, я не сомневалась ни в том, чему нас учили, ни в том, чему нас НЕ учили.
Так, мы ничего не знали про секс: из школьных учебников по биологии и «здоровью человека и общества» были вырваны страницы, посвященные органам размножения и оплодотворению. Предполагалось, что том, что такое секс, муж должен научить жену. В FLDS встречались женщины, которые, уже будучи замужем, продолжали считать, что беременность наступает от поцелуев.

В возрасте 17 лет я проработала год в качестве помощницы учителя в школе на территории общины, и к 18 годам у меня появилась тайная мечта стать детским врачом. Я не знала ни одной женщины в секте с подобными амбициями, но тем не менее решилась и сказала своему отцу о своем желании учиться в колледже. Он ответил, что спросит нашего пророка, которого мы называли Дядя Рой (он был лидером секты до Уоррена Джеффса).

Через несколько дней отец разбудил меня среди ночи.

«Мне удалось поговорить с Дядей Роем,» -- объявил он. «Он сказал, что ты сможешь учиться на педагогическом факультете, чтобы стать школьной учительницей. Но перед тем, как поступать в колледж, тебе надо будет выйти замуж за Меррила Джессопа».

Я была поражена. Мое будущее испарилось, как дым. Теперь, даже если бы мне удалось продолжить мое образование, мне пришлось бы учиться, будучи постоянно беременной, как и положено замужней женщине. Также мой муж смог бы наложить вето на любое мое решение.

Я с ужасом смотрела на своего отца. Я едва знала Меррила. Ему было 50 лет, и я училась в школе с его дочерьми, а теперь мне предстояло стать одной из их матерей!

«А Меррил? Что он думает об этом браке – о том, что он берет себе в жены девчонку?» -- спросила я его.

На что мой отец просто ответил: «А, ему это не впервой. Я уже переговорил с ним, и ваша свадьба назначена на эту субботу.»

То есть через два дня ...

Отец же продолжал распространяться насчет того, что все эта делается по Божьему веленью и что мне необходимо воспринимать свою судьбу как благословение: «Не задавай лишних вопросов, и не позволяй Дьяволу влиять на свои чувства».

Родители не намеревались выпускать меня из вида до самой свадьбы.

Приехав к нам в день свадьбы, Меррил даже не посмотрел в мою сторону – но, когда он уезжал, он явно подразумевал, что я последую за ним, и я так и сделала.

Когда мы отъезжали от дома, я чувчтвовала себя так, будто сцена из фильма ужасов прокручивается у меня перед глазами. С той только разницей, что ужас был самым настоящим, и от него невозможно было скрыться.

Опыт общения с противоположным полом у меня был нулевой. Я никогда не ходила на свидания: любовные отношения вне брака были табу в нашей культуре. Но я точно знала, что если Меррил дотронется до меня, то меня стошнит.

Во время первой брачной ночи я была полностью парализована; я бы все отдала, чтобы избежать супружеских отношений, но у меня не было выбора. Меррил задрал мою ночную рубашку и навалился на меня, но у него ничего не вышло, и, к счастью, он оставил меня в покое.

На следующий день он отвел меня к себе в дом и представил своим трем остальным женам—вскоре после этого он завел еще двух – а также десяти своим дочерям-подросткам и четырем младшим дочерям.

Но несмотря на то, что я не хотала выходить замуж на Меррила, не любила его и не испытывала к нему никакой симпатии, я все равно верила в доктрины Фундаменталистской церкви святых последних дней.

Я думала, что мой муж – это Божье откровение пророку, и что мое предназначение состоит в том, чтобы рожать ему детей и служить ему до конца дней.

Я также поняла, что для меня единственный способ защитить себя в браке — это оставаться для него сексуально востребованной.

Каждая женщина, находящаяся в полигамном браке, знает, что только секс определяет ценность жены для мужа. Высокий сексуальный статус женщины дает ей власть над другими его женами. Если же она теряет привлекательность для своего мужа, то она, как правило, становится рабыней доминантной жены.

Поэтому, несмотря на то, что я ненавидела, когда Меррил дотрагивается до меня, я поняла, что мне нужно быть привлекательной для него – невзирая на то, что мы не испытывали друг к другу влечения, и секс в нашем браке был механическим. В течение 17 лет нашего брака Меррил видел меня обнаженной только несколько раз, и в нашей спальне всегда было совершенно темно.

Тем не менее, я родила от него восемь детей, и каждый из них регулярно подвергался побоям со стороны отца. Секс с Меррилом для меня был был единственным способом защитить моих детей, предотвратив эти побои, а также другие формы издевательства со стороны остальных членов семьи.

Однако только когда мой седьмой ребенок, Харрисон, заболел раком вскоре после рождения, и его положили в больницу, я наконец-то поняла, что в нашей общине всем на него наплевать.

Бедный Харрисон был очень серьезно болен, но никто из нашей общины не поехал с нами, никто и словами не выразил своей озабоченности или поддержки. [Более того, в болезни сына окружающие обвиняли ее саму, мол-де «грешна» и « в вере не тверда».]

Несмотря на мои близкие отношения и совместное проживание с другими женами Меррила, даже они хранили молчание.

Это было иллюстрацией наших, по сути дела, сопернических отношений – внутренние противоречия между шестью женами были необычайно глубокими и сложными.

Но именно это трудное время в буквальном смысле открыло мне глаза. В течение 32 лет меня убеждали, что все люди за пределами нашщей общины являются воплощениям зла. Однако сейчас я увидела, что за жизнь Харрисона самоотверженно боролись только чужаки -- заботливые врачи и медсестры, дежурившие у его койки и в конце концов добившиеся его выздоровления.

Я начала втайне планировать свой побег – от моего мужа, от Фундаменталистской Церкви Святых последних дней и от ее лидера Уоррена Джеффса.

Чтобы избежать подозрений, мне пришлось притворяться и поддерживать супружеские отношения с моим мужем, что привело к рождению моего восьмого ребенка, еще одного мальчика по имени Брайсон.

К счастью, мне удалось избежать внимания моего мужа и Джеффса. Я сбежала в понедельник, 21 апреля 2003 г., в полпятого утра, когда мне наконец-то выпал удачный момент: все мои дети, включая старших, находились дома под одной крышей, а Меррил уехал по делам на пару дней.

Я запихала моих восьмерых детей в ван и на полной скорости уехала из поселения, несмотря на то, что моя 12-летняя Бетти кричала во все горло: «Мама, ты нас крадешь! Дядя Уоррен отберет нас обратно! Мы принадлежим не тебе, а пророку!»

После пятичасовой дороги мы приехали в Солт Лэйк Сити и укрылись в засекреченном приюте.

Не прошло и нескольких часов, как Меррил уже охотился за мной, как хищник, но мне было все равно. Я бы предпочла умереть, чем жить так, как жила, еще хоть минуту.

В течение следующих трех лет я боролась в суде за свою свободу и опеку над моими детьми – и в конце концов победила.

Мне и сейчас приходится бороться со своим прошлым. Я знаю, что мне промыли мозги, но я стараюсь избавиться от влияния доктрин, которым меня учили всю жизнь.

Если бы я проиграла судебный процесс и потеряла опеку над моими детьми, я тоже была бы одной из женщин, которых на этой недели в Техасе сажали в желтые автобусы – и этой доли я никому не пожелаю.

Я знаю, через что прошли эти женщины. Я могу только надеяться, что они выживут, как это когда-то сделала я.

источник: обзор книги Каролин Джессоп и сама книга

примечания

Wed, 21 May 2008 01:19:08 GMT

У мелкого вдруг началась аллергия, на что-то, как мне сначала показалось, цветущее. У нас действительно сильный фон, многим достается, но у нас никогда ничего не было, поэтому кашель-чихание-слезящиеся глаза на ровном месте застали меня врасплох.

Сходили к кайропрактору, вроде улучшилось, потом опять слегка ухудшилось.

Но в минувшие выходные оба наши мужчины, муж и сын, мучались жутко, даже пришлось лекарство принимать. И что же оказалось? Как раз в этот выходной все окрестные фермеры авралом удобряли и засевали свои поля -- до этого погода была плохая, а тут наконец-то все прогрелось. В субботу был сильный ветер, и всю химию разметало по городам и весям. В воскресение мы ездили в зоопарк в соседний город, и возле каждой фермы и каждого трактора сопли лились с удвоенной силой.

К понедельнику посевная закончилась, и аллергики мои стали все свежие как огурчики.

призадумаешься тут ...

образовательное, в кое-то веки:

Wed, 21 May 2008 01:06:42 GMT

кто дома учит латынь или греческий с детьми младшего школьного возраста -- какими книгами \ программами пользуетесь?

котенок и ворона -- лучшие друзья

Mon, 19 May 2008 03:22:45 GMT

Совершенно обычная дикая ворона вырастила беспризорного котенка и продолжает трогательно о нем заботиться -- кормить и защищать -- даже тогда, когда котенка приютила пара пенсионеров. В клипе используются видеофрагменты, снятые дедулей и бабулей в течение года -- дело было в 1999 г.

по следам недавних дискуссий

Sun, 18 May 2008 06:11:06 GMT

Мне кажется, что слово "педофилия" из психологического термина прочно перешло в область юридическую. Даже в диагностике, определение педофилии из более легалистичного APA DSM-IV опирается на реальные действия и дисфункциональные переживания человека, а не на его сексуальные предпочтения, как это делает ICD. И по-моему, это совершенно правильно.

Меня долго удивляло, как часто задержанные маньяки-совратители малолетних имеют нормальные половые отношения с женой, и ведут себя как примерные отцы по отношению к своим собственным детям. Или же наоборот, совращают собственных детей, но при этом и на стороне жене изменяют напропалую. Стандартная интерпретация: мимикрия, двойная жизнь, фрустрация, боязнь суда своих якобы естественных сексуальных предпочтений общественной моралью, ИМО, не катит. Создается впечатление, что многие т.н. педофилы не испытывают особых трудностей в сексуальных отношениях со взрослыми людьми, и предпочитают детей исключительно ради удобства. Единственное, что фрустрирует таких людей -- это то, что их ловят с поличным. Никакого сожаления и раскаяния по отношению к своим жертвам и близким от них не дождешься.

В литературе есть попытки противопоставить bona fide педофилов и простых совратителей малолетних, с кое-какими указаниями на то, что последних в популяции больше, чем первых. Педофилы испытывают сексуальное влечение к детям, в то время как совратители-непедофилы имеют те же сексуальные интересы, что и обычные люди, а совращение детей является для них дисфункциональным способом удовлетворить свои запущенные эмоциональные нужды. Но мне кажется, что между этими двумя типами больше сходства, чем различия.

Я бы даже сказала, что педофилов как сексуального меньшинства, возможно, в принципе не существует. Скорее это люди, которые из естественности детской сексуальности делают вывод о том, что взрослый может использовать ее в целях самоудовлетворения. Сексуальные отношения они ассоциируют с доминированием и властью над другим человеком, и поэтому отношения с равноправным партнером их не возбуждают. Ребенок же, ясное дело, слабее взрослого (и физически, и эмоционально, и интеллектуально); он склонен принимать то, что происходит вокруг него и с ним, как данность, и потому является идеальной мишенью. Более того, секс будет только частью общей схемы отношений, направленных на подавление личности ребенка. Как правило, она пропитана лицемерием, превращающих эти отношения в благо для жертвы.

Поэтому ни те, кто защищают прямой текст недавнего поста самира74 про "свободу детской сексуальности" (за который его засуспендили), ни сам самир74, скорее всего, в строгом смысле, не являются "педофилами". Они просто считают нормальным трахать тех, кто слабее тебя и от тебя зависит.

Wed, 14 May 2008 03:57:46 GMT

YouTube для книг!!!

http://www.scribd.com/

Fri, 09 May 2008 06:35:02 GMT

Родители детей, страдающих аутизмом, чаще бывали госпитализированы по поводу психиатрических расстройств, чем в среднем по популяции. Для родителей, получивших диагноз "шизофрения" в какой-либо период жизни, вероятность рождения ребенка-аутиста возрастает в два раза. Также наблюдается бОльшее количество депрессий и личностных расстройств cреди матерей, но не среди отцов. (Эффект не зависит от того, проявилось ли заболевание родителей до или после рождения ребенка.)

очень четкое указание на матрилинеальное Х-хромосомное наследование предрасположенности к аутизму, и на то, что это расстройство находится в кластере с СДВГ, социопатией, прозопагнозией, другими психиатрическими, личностными и сенсорными расстройствами -- хотя БЕЗУСЛОВНО факторов среды никто не отменял, во всех этих случаях они добивают уже уязвимый генотип.

Колокол звонит по Eight Belles: моральный кризис скаковой индустрии

Fri, 09 May 2008 05:26:11 GMT

Кентукки Дерби, одна из самых престижных скачек мира, омрачилась трагедией. Лошадь по имени Eight Belles -- единственная кобыла, участвовавшая в забеге, и являвшаяся фавориткой -- закончила дистанцию второй, но сразу после финиша упала, сломав обе передние ноги. Подоспевшие ветеринары скорой помощи признали ее увечья несовместимымии с жизнью, и Eight Belles усыпили на месте.

В памяти еще свежо подобное происшествие двухлетней давности. В 2006 г. жеребцу Барбаро, победителю Кентукки Дерби и всеобщему любимцу, прочили Тройную корону, но во время Прикнесс Стэйкс, последнем соревновании тройки, он получил множественные переломы задней ноги. Почти год его выхаживали в ветеринарном центре Пеннсильванского университета. Мне в свое время пришлось там учиться, и потому я отслеживала его реабилитацию по сообщениям из университетских журналов и газет. К сожалению, Барбаро не справился с инфекционными осложнениями, и его в конце концов тоже пришлось усыпить.

Это далеко не единичные случаи. В США около 800 скаковых лошадей в год умирают от фатальных увечий на ипподромах. Еще где-то 3 500 лошадей получают травмы, достаточно серьезные для того, чтобы положить конец их скаковым карьерам. В среднем, более 1.6 стартов из 1000 сопровождается непоправимыми увечьями, т.е. по две лошади в день перманентно выбывают из строя. Еще тревожнее участившиеся за последние 15 лет случаи смертей молодых, здоровых и подающих большие надежды лошадей во время популярных скачек.

В прессе говорят о кризисе скаковой индустрии. PETA призывает выгнать "вон из профессии" жокея Габриеля Саэза, который, верхом на Eight Belles, нещадно хлестал ее на финишной прямой: многие наблюдатели указывали, что лошадь по меньшей мере пол-дистанции пыталась свернуть с курса, вероятно, уже чувствуя боль в ногах. Администрация ипподрома Черчилл Даунс рассматривает возможность установления синтетического покрытия, на 25% уменьшающего риск травм для лошади.

Но в общем-то это жалкие полумеры, поскольку в отношении и профессионалов конного спорта, и энтузиастов-любителей все равно доминирует одно: "Мы заботимся о наших лошадях в поте лица, не жалея для них ничего -- и потом, ЛОШАДИ САМИ ЛЮБЯТ СКАЧКИ, они получают удовольствие от бега и подчас сами ведут себя, как самые капризные и честолюбивые спортсмены".

Подобные заявления лицемерны и вскрывают истинную подоплеку наших отношений с животными. С одной стороны, лошади действительно любят бегать, а поскольку они умные социальные животные, то они любят бегать и резвиться вместе. С другой стороны, соревновательные тенденции отдельных лошадей усилены селекцие и тренингом; самое же главное, что ни престиж выигрыша, не денежные вознаграждения не имеют для лошади самоценности. Как сказал известный тренер Ник Зито, "лошадь не знает, сколько все это стоит -- цены назначают их владельцы". Конноспортивная индустрия полностью создана людьми, ради их личной прибыли и забавы -- а для лошадей эта система является подчас настоящей мясорубкой.

Также, согласно законам на уровне штата, скаковая и беговая индустрии обязаны перечислять часть прибыли в местный бюджет. Поэтому администрация штата чрезывчайно редко обращает внимание на абьюз животных, а соответствующие государственные комиссии, регулирующие скачки, функционируют скорее как лоббистские организации для профессионалов конного спорта и коннозаводчиков. Все это приводит к отрицанию эпидемии травм лошадей во время скачек, и сведению системного кризиса к изолированным инцидентам.

Высокий травматизм лошадей в скаковой индустрии объясняется следующими факторами:

1) Чистокровные лошади страдают от инбридинга из-за жесткой селекции. Суперпроизводители с идеальным телосложением и высокими достижениями ценятся в разведении, но в итоге уменьшается общее генетическое разнообразие, а следовательно, повышается риск дефектов.

Вдобавок, само разведение чистокровных лошадей преследует цели, которых трудно добиться одновременно. Лошадь должна быть крупной, быстрой, сильной, выносливой и при том быстро расти и развиваться. В результате современные чистокровки очень высокие, с развитыми мышцами, но со слишком легкими и хрупкими костями. У них мощные сердца и легкие, и, следовательно, огромное количество крови прокачивается через чрезмерно тонкие ноги, что повышает серьезность травмы конечностей.

2) Коннозаводчики порой начинают выставлять лошадей на скачки в двухлетнем возрасте (а значит, начинают объезжать еще раньше), т.е. до того, как их скелет полностью сформировался. Скачки на твердом грунте способствуют износу костей и суставов. Лошади слишком часто выставляются на соревнования, без адекватного времени на отдых.

3) Пожалуй, самым гнусным абьюзом лошадей является допинг.

Анаболические стероиды формально запрещены, но коннозаводчики тем не менее часто используют их в "мертвый сезон", в перерывах между скачками. Для чистокровки с нервным темпераментом немедленные побочные эффекты могут быть катастрофой: повышенная агрессивность и импульсивность накачанных стероидами лошадей стоила травм и увечий не только многочисленным лошадям, но и их тренерам. Многократное применение стероидов сажает метаболизм и вызывает цирроз печени, что ведет к преждевременной смерти животного.

Хуже того, инъекции многих препаратов не запрещены и в день скачек. Чаще всего используются фуросемид ("Lasix"), мощный диуретик, и фенилбутазон -- противовоспалительное средство.

Лошадь на фуросемиде быстро теряет до 9 кг веса, что дает ей преимущество в скачке. Действительно, прием фуросемида перед забегом в 1.4 раза увеличивает шанс того, что лошадь займет призовое место, и "заработает" на сотни долларов больше. Соответственно, до 75% чистокровок в любой скачке бегут на фуросемиде.

Однако немедленным побочным эффектом фуросемида может быть головокружения, потеря сознания, мышечная слабость и сердечная аритмия вследствие потери калия из организма. Даже одного из них достаточно для того, чтобы лошадь споткнулась и упала во время забега. Длительное применение фуросемида ведет к общей потере микроэлементов, что ведет к ослаблению костной системы и метаболическим проблемам, еще больше усиливая риск травмы для лошади.

Прием фенилбутазона приглушает боль от травмы, но не лечит ее. Мне приходилось принимать ибупрофен от тенденита -- рука чувствует себя прекрасно, начинаешь по привычке ей орудовать, а наутро все гораздо хуже. В конном спорте то же самое -- на фоне приема противовоспалительного старые травмы у лошадей запускаются и доводятся до состояния, когда ничего поделать уже нельзя.

Нельзя не вспомнить цитату Махатмы Ганди: "Величие нации и ее моральный прогресс определяется её отношением к животным." В скаковой индустрии завязано слишком много страстей и шкурных интересов, чтобы ее участники сами приняли реальные меры по смене порочных практик -- но не надо забывать о том, что эта индустрия существует только постольку, поскольку на ее услуги есть спрос. ИМО иначе как бойкотом скачек и одновременной поддержкой более гуманных форм развлечения и азартных игр эту индустрию не взять. Прецеденты имеются: петушиные бои уже запрещены почти во всех штатах США, а усилия Лиги Защиты Гончих, созданной в 1991 г., привели к тому, что собачьи бега перестали пользоваться популярностью. Пусть лошади будут следующими.

Источники: 1, 2, 3.

Дополнительные материалы:

Краткий рассказ о Кентукки Дерби, с упоминанием светских тусовок и мятного джулепа, являющихся обязательным аттрибутом скачек.

Традиционная шляпная мода Кентукки Дерби. Особенно замечательна вот эта цитата:

Есть, однако, американки, которые рискуют появиться на дерби и без шляпок, а в бейсболках и шортах "юнисекс". Это "простолюдинки" из Нью-Йорка, Чикаго и Лос-Анжелеса, годовой доход которых редко превышает 100 тысяч долларов в год. Они, лишенные всякого макияжа, будут валяться в шезлонгах на тенистых гектарах газонов, прилегающих к ипподрому, и смотреть скачки на выведенных мониторах, довольствуясь буфетами и уличными барами с живой эстрадой вместо роскошных ресторанов с видом на лошадей, и ароматом, настоянным на запахе самых модных эксклюзивных духов вперемешку с запахом конского пота и навоза.

картина, что называется, маслом.

Хантер С.Томпсон. Дерби в Кентукки упадочно и порочно: статья сороколетней данности, косвенно рассказывает о той протоплазме, которая собирается на Кентукки Дерби на безопасном для межклассовых противоречий расстоянии от гламурных личностей.

"Все Дерби куплены!" -- Кентукки Дерби глазами очевидца: на улице 21 век, но мало что изменилось, разве что подчистилось и окорпоративелось. Цитата:

Впервые лично познакомившись со скачками в США вообще и с Дерби в частности, я сделала для себя вывод: это хорошо налаженная индустрия, еще один пример успешного, многомиллионного, типично американского бизнеса. Огромный бюджет на "раскрутку", и прибыли, намного превосходящие затраты.

Вот ради чего умирают лошади.

о времени

Thu, 08 May 2008 04:30:05 GMT

Как правило, мы недооценваем изменчивость человеческого сознания, придавая ему вместо этого универсальную, фиксированную структуру. Точно так же мы относимся ко времени.

Мы подразумеваем, что время имеет фиксированную структуру и существует снаружи наших тел как измеряемая, физическая величина, такая же, как вес или расстояние. У себя на занятиях я неоднократно встречал студентов, которые в глубине души считали, что часы регистрируют некую текучую внешнюю субстанцию, называемую временем -- что, разумеется, абсурдно. [..] Приборы измерения времени просто дают нам наглядное отображение периодических циклов, которые более или менее четко кореллируют с движением небесных тел и, что даже важнее, с другими часами. Как сотни лет назад писал великий математик Лейбниц, «Считаю пространство так же, как и время, чем-то чисто относительным: пространство — порядком сосуществований, а время — порядком последовательностей». Имеется в виду, что пространство и время существуют только как концепции, с помощью которых мы пытаемся понять и упорядочить наш личный опыт и то, что происходит вокруг нас.

Таким образом, для нас, землян, время не является субстанцией с объективными свойствами. Вместо того, чтобы проживать наши жизни во времени или относительно времени, мы калибруем их относительно друг друга -- мы живем в наших взаимоотношениях и в отношениях с той средой обитания, которую мы совместными усилиями построили.

Р. ДеГрандпре, "Риталиновая нация"
**********

удивительно, что я вполне могу принять относительность времени, но вот относительность сознания с большим трудом -- мне кажется, что в любых других условиях Я все равно была бы САМОЙ СОБОЙ, вот точно такой же в глубине души, как сейчас ... а ведь это поди-ка не так ... АААА!!!

Sun, 04 May 2008 08:44:32 GMT

фееричная цитата из "Под властью маньяков" Минкина:

*********

Настоящим подарком в 2007-м стало интервью одного из руководителей центрального телеканала, опубликованное в центральной прессе. [..] Умный, откровенный, он с гордостью рассказывает об успехах, не сознавая, что полностью подтверждает и факт смены аудитории, и самые черные предположения. [..]

— Лицо нашего канала сейчас сильно изменилось. Его определяют программы, которые сделаны в достаточно жесткой манере и находят своего современного и продвинутого зрителя: “Программа “Максимум”, “Главный герой”, “Профессия — репортер”, “Чистосердечное признание”. Это лидеры нашего проката, и по популярности они значительно превышают все, что было до сих пор на канале. Долей аудитории в 30% могут похвастаться далеко не многие проекты, и не только прежде у нас, но и на “Первом”, и на “России”.

— И вы этим обстоятельством очень гордитесь?

— Канал — коммерческая компания, очень жестко нацеленная на производство рейтингов, которые дают компании прибыль. Каких-либо других задач мы перед собой не ставим.

— Вы считаете, что, когда ваш канал в течение трех телесезонов в прайм-тайм показывает людоедов, изувеченных людей, трупы, проституток, педофилов и пр., это оправдывает коммерческий общефедеральный канал, увеличивающий за счет этого свою долю аудитории?

— Я не думаю, что целью является показ того или иного объекта. Целью является производство рейтинга. Если картина Боттичелли будет вызывать массовый интерес и приносить высокий рейтинг, мы будем показывать Боттичелли. Но мы следуем за вектором пристрастий нашей целевой аудитории. (Как понять? “Следуем за пристрастиями”, то есть выполняем желания своих зрителей? Или — показывая уродства, собрали к своему экрану зрителей с такими пристрастиями? — А.М.)

— А кого вы считаете своей целевой аудиторией?

— В основном это мужчины в возрасте от 25 до 54 лет с высшим и с незаконченным высшим образованием и с высоким уровнем дохода. Также наш канал имеет лучшие показатели по попаданию в так называемую труднодостижимую аудиторию — руководителей высшего и среднего звена. То есть наш канал имеет премиальную элитарную аудиторию, к которой мы всегда стремились. Впрочем, сегодня наша аудитория изменилась, она стала стабильной и массовой (так элитарная или массовая? — А.М.). Эта аудитория нашего канал совсем не та, которую мы имели в 90-е годы. Наш канал сейчас в полном смысле стал федеральным каналом, каналом для всех россиян, всей России.

— Получается, что у подавляющего количества россиян во главе с руководящим составом крупных компаний какие-то серьезные патологические отклонения, если все они в таком объеме постоянно потребляют в телеэфире вашего канала бесконечный криминал, трэш и скандалы.

— Телевидение — средство расширения личного опыта. Тот опыт, который человек не может получить личным путем — и порой слава богу, что не может, — но у него тем не менее есть эмоциональная потребность в этом. Например, для того чтобы соприкоснуться с закрытыми сторонами жизни, у людей и существует потребность вот в таких программах.

************

Последний абзац очень хитро написан. "Эмоциональная потребность" и опосредованное испытание "закрытых сторон жизни" отсылает читателя прямиком к катарсису Аристотеля и к вышедшим из них идеям Фрейда.

Да только уже понятно, что и в терапии эффекты катарсиса не всегда однозначны, а в приложении к СМИ он не работает вообще. Свидетельство насилия, испытание гнева и агрессии не приводят к эмоциональной разрядке и спокойному поведению. Наоборот, они вызывают привыкание и провоцируют анти-социальные действия. Это показывает и лонгитюдные исследования влияния просмотра телевизора на поведение детей и юношества, и свидетельства роста насилия в семье в военное время, и то, что мозг, похоже, процессирует агрессию как вознаграждение, по тому же дофаминэргическому пути, что и секс, еду или наркотики.

"Потребность в таких программах" изначально существует только у их целевой аудитории - психопатов, которым по жизни трудно сохранять "маску нормальности" и необходимо время от времени припадать к блевотине. "Элитарной", кстати, ее назвали в буквальном смысле, что тоже очень неслучайно.

У остальных же, "массовых" зрителей эта потребность формируется, как любая аддикция.

влияние негативного фактора среды на общество: схема

Sun, 04 May 2008 07:26:12 GMT

фактор --> общебиологический\социально-культурный = распространение телевидения, "цивилизованная" диета (сладкое\жирное\обильное), алкоголизм\наркомания и т.д.

1) давление фактора среды = примерно одинаковый для всех общий фон (доступность, влияние на другие аспекты жизни) + индивидуальный выбор, личные обстоятельства (кто-то впускает его в свою жизнь больше, кто-то меньше)

2) давление среды + генетическая подверженность к вредному\аддиктивному влиянию данного стимула = кумулятивный эффект

3) длительное взаимодействия неблагополучной генетики и фактора среды --> экспоненциальный рост суммарного влияния (важно! история!);

4) при достижении определенного физиологического\психологического\и т.д. "порога" (зависящего от индивидуальной подверженности) --> заметные, серьезные или необратимые изменения физиологии\психики и т.д.

следовательно,

5) увеличение давления негативного фактора среды будет пробивать пороги у растущего количество людей --> рост заметных поведенческих\физиологических и т.д. реакций в популяции, но при этом "погибнут не все".

как-то так

в легком шоке

Thu, 01 May 2008 05:07:57 GMT

сегодня в магазине померяла штаны нулевого размера -- нулевого. "0".

и ОНИ МНЕ ПОДОШЛИ!!

скажем так, десять лет назад при тех же габаритах я покупала шестой размер. Потом плавно перешла к четвертому, потом ко второму. При этом с каждым годом на вешалках в магазинах одежды "моего" -- подчеркну, НЕ САМОГО ХУДОГО размера -- становится, реально, все меньше и меньше, вплоть до "шаром покати". Интересно, в Европе тоже так же?

Безусловно, перед проблемами мировой экономики это ничтожно, НО: вот все жалуются что ах да ах, продажи женской одежды упали на 6-10%, как у народа плохо с финансами -- а они вообще когда последний раз смотрели на то, что предлагает мода? Эти короткие пышные жакеты с рукавами-фонариками и блузки со сборками выше пояса -- они же любую женщину кроме Одри Хепберн превращают в квадрат на последнем месяце беременности! Фтопку, вместе со штанами с низкой талией, достали уже ...